属虎和兔子属相合不合，属虎和属兔合不合得来
《红楼梦》这本书，据有些红学家从脂批中的点点滴滴判断，80回后面曹雪芹的原著应该还有三十回，也就是全书总计110回，最后回目是“虎兔相逢大梦归”。我们仔细阅读红楼梦，前80回的情节和故事都感觉很“虚”，曹雪芹遵从“石头记”原著，在十年批阅五次增删修改中，以缩命观为“主线”，书中笼罩着缩命的情绪。而高鹗所续的后四十回就不一样，读起来故事情节很实，“演义”化了。在高鹗的笔下，“假”的家被贾兰延了世泽，---发扬光大，没有“落了一片白茫茫大地真干净”的净化世界，也看不到那些个败坏人物因自我的败坏所为导致必然自灭的规律表现。这是高鹗的修为不足。
曹雪芹在红楼梦中围绕着缩命，嗟叹着“末世”，象征地描写了一些“预言”:乱糟糟你方唱罢我登台，反认他乡是故乡。这“故乡”在哪呢？红楼梦中描写的故乡是“太虚幻境”---高于人这个空间的仙境，也就是我们常说的天堂天国世界，这才是红尘中人的故乡[呲牙]。在落了一片白茫茫大地真干净的净化过程中，曹雪芹原著的最后回，即110回的回目是:“虎兔相逢大梦归”，如果不失机缘，在虎兔相逢之后，在落了一片白茫茫大地真干净的净化后，从太虚幻境下来的人物都将回归故乡[呲牙]。
世间也有很多预说缩命的预言，比如刘伯温的金陵塔碑文有这样的句子:幸得大木两条支大厦；能逢木兔方为寿。《郑鉴录》有:寄语世间独觉士，须从白兔走青林。“格庵录”有:松柏之化一人；两木合一青林也；木兔再生郑（真）姓。这些预言者都在强调“木” 和 “兔”。
中国的农历纪年是六十甲子轮迴纪年，以天干地支组合成一个周期来轮迴纪年。十二地支也对应十二生肖，六十年除十二每个生肖都有五个生肖年，它们分属金木水火土五行。也就是说，六十甲子也是由十二生肖和五行交叉排列组合而成。我们看看六十甲子“纳音表”中生肖鼠和牛的情况: 甲子乙丑海中“金”，丙子丁丑涧下“水”，戊子己丑霹雳“火”，庚子辛丑壁上“土”，壬子癸丑桑柘“木”。再看看生肖虎和兔的情况:丙寅丁卯炉中“火”，戊寅己卯城头“土”，庚寅辛卯松柏“木”，壬寅癸卯金箔“金”，甲寅乙卯大溪“水”。同一个生肖的五个生肖年分属金木水火土五行。
我们再看看属木的十二个生肖情况: （鼠、牛）壬子癸丑桑柘木，（虎、兔）庚寅辛卯松柏木，（龙、蛇）戊辰己巳大林木，（马、羊）壬午癸未杨柳木，（猴、鸡）庚申辛酉石榴木，（狗、猪）戊戌己亥平地木。在这些木中，我们常说松柏乃栋梁之材，因此刘伯温的“幸得大木两条支大厦”的解释就有出处了，唯有栋梁之材才能支大厦。我们还说松柏长青，双木为林，于是“青林”的解释也有出处了。而格庵录就直说松柏之化一人，两木合一青林也。从1900年至1999年共有九个兔年: 分别是1903和1963的癸卯兔（金箔金），1915和1975的乙卯兔（大溪水），1927和1987的丁卯兔（炉中火），1939和1999的己卯兔（城头土），1951的辛卯兔（松柏木）。
在红楼梦中，“虎兔相逢大梦归”的虎兔，在书中并没有相应突出特征的人物能和其对应，如果说虎兔相逢能终结红尘大梦，让太虚幻境下来的人物回归故乡，那么就应该闹出惊天动地的大动静使举世震惊才能对号入座。但红楼梦后三十回原稿已经遗失，我们不知道曹雪芹是如何描写的[捂脸][捂脸][捂脸]。